Различение. Вот слово наиболее полно описывающее работу ума. Все что может ум — это провести границу: это не это. Тот объект не является тем объектом, они различны и это различие осознается. Все. Глубже копать некуда. Это и есть так называемая двойственность. Буквально.

И что дает такое понимание? Да ничего не дает. Мысль о себе отличается от мысли о тебе. Образ помидора отличается от образа вилки. Мысли отличаются друг от друга, но кое что оживляет их, наполняет жизнью, осознанием. Чудо именно в том, что что бы вы не думали, как не кручинились, как не радовались, эта жизненность всегда здесь, раскрываясь каждым опытом различения.

Вы можете сказать что я нашел абсолют в виде жизни. Но жизненность нельзя найти, она уже здесь и она не в разнице между мыслями. Это больше чем вы можете представить, всегда больше.

это так же, как включить свет в комнате: вы нажимаете на выключатель один раз, и свет освещает комнату. Вам ничего не нужно делать для того, чтобы оставалось светло. Но если вы будете нажимать на выключатель много раз, вы будете мешать тому же (электричеству). Если, для того, чтобы увидеть сущность ума, вы будете твердить: «Я хочу увидеть её, я хочу увидеть её, я хочу увидеть её», это превратится в принудительное концептуальное действие. Вместо этого, просто оставьте её, так же, как вы позволяете лампочке светиться. В этот миг вам не нужно применять никаких других техник. Это называется «естественностью без техники». Нам не нужно пытаться удержать сущность ума. Её и так видно без фиксаций.

Ум есть пустота, и от нас не требуется делать его пустым. В этот момент ничего лишнего не остаётся, нет ничего недоделанного. Обычно мы понимаем пустоту как «чего-то нет». Если вы входите в пустую комнату, то в комнате ничего нет. Ум подобен этой пустой комнате; в действительности, он не является объектом зрения, слуха, вкуса, обоняния или осязания. Это видно мгновенно в миг осознавания. «Это видно в миг, когда вы смотрите; когда вы это видите, вы свободны».

Не держитесь за идею о том, что ум пуст. Фиксация на идее «Теперь он пуст; сейчас он пуст» — это концептуальное построение, которое мы удерживаем в уме. В этом нет нужды. Вы видите, что ум пуст в момент осознавания. В этот миг позвольте ему быть таким, какой он есть по своей природе, не применяя никаких техник вообще. Это естественность без техник. Тогда это продлится какое-то время. Потом ваше внимание ускользнёт, и в какой-то момент вы заметите, что отвлеклись. В нашем уме нет ничего неподвластного нам: мы знаем, когда отвлекаемся. Просто осознайте того, кто отвлёкся. И вновь, в тот миг, когда вы это делаете, вам становится видно, что видеть нечего, что он свободен от мыслей. Тогда опять оставьте его в неподдельной естественности на какое-то короткое время. Умы всех живых существ уже пусты; нам не нужно их
Читать дальше →

Знание природы дерьма не отменяет его запах :)

«В чем смысл разделенного существования?».
«Отражение в отдельном теле единой реальности.
В этом отражении безграничное и ограниченное смешаны и принимаются одно за другое…
…
Зачем же держать в фокусе сознания только отражение? Почему не само реальное?
…
Ум заинтересован в том, что происходит, а осознание заинтересовано в самом уме.Ребенок занят игрушкой, но мать следит за ребенком, а не за игрушкой…
…
Ум должен понять, что за активным умом есть неизменный фон осознания.
Ум должен узнать истинное Я… и прекратить закрывать его собой, как луна, закрывающая солнце во время солнечного затмения…
…
Наблюдайте свои мысли и наблюдайте себя, наблюдающего мысли.Состояние свободы придет неожиданно, вы узнаете его по блаженству.
…
Вы всегда сознаете ум, но вы не осознаете себя как сознающего.
…
Такова природа ума — разделять и выделять частное. В этом нет ничего плохого.
Но разделение не соответствует действительности.Вещи и люди разные, но они не разделены.Природа едина, реальность едина.Есть противоположности, но нет противостояния.
…
Отношение ко всему как ко сну приносит свободу.Пока вы считаете сны реальностью, вы остаетесь их рабом… Относитесь ко всему как ко сну и оставайтесь вне его.
…
Уделяя внимание своим чувствам и мыслям, вы освобождаете себя от них и выходите за их пределы…
…
В конце концов, чего вы хотите на самом деле? Не совершенства — вы уже совершенны.Вы ищете выражения того, чем вы являетесь.Для этого вам даны тело и ум…
…
Все движется в соответствии со своей природой.Разве обязательно должен быть полицейский? Каждое действие создает реакцию, которая балансирует и нейтрализует действие.Все происходит, но имеет место постоянное уравновешивание, и в конце все становится таким, словно ничего не происходило.
…
Та же сила, заставляющая огонь гореть, воду течь, семена прорастать, а деревья расти, заставляет меня отвечать на ваши вопросы.Во мне нет ничего
Читать дальше →

если ума нет, то кто/что производит различение мысли и не-мысли?
а если ум есть, то почему это не я?

здравствуйте! наверное многие здесь читали роман В. Пелевина «Чапаев и Пустота».
я нахожу в нём полезные, как мне кажется, иллюстрации к некоторым важным моментам сатсангов уважаемого и любимого мною мастера Нго-Ма.
в 7-й главе романа есть эпизод, в котором Чапаев помогает Котовскому понять его ошибку.
для меня не вполне ясно, в чём эта ошибка состоит.
был бы признателен за пояснения.

текст привожу под катом →

Медитировать без элементарного понимания ума — все равно что срывать листья с чужих деревьев, вместо того чтобы выращивать собственное.
Читать дальше →

Привет божествам Трех Тел естественно ясного Ригпа!

Будет проповедано: «Самоосвобождение через обнажающее внимание – Прямое Введение в Ригпа» из [цикла] «Сокровенного Учения о самосовершенстве в Изначальном состоянии Мирных и Гневных [божеств]».
Читать дальше →

Не сиди взаперти дома и не удаляйся в леса,
Но постигай природу своего Ума, где бы ты ни был
И когда ты познаешь правду,
Где тогда окажется сансара и где — нирвана?

Сараха

Пустотность на которой пишутся мысли(использую выражение Ростика) для многих якобы не имеет содержания.Они думают, рас пустота то какое же содержание.Но посмотрите(на примере Ростика)как он придал этому значение и важность, назвав это природой ума.Этот факт красноречиво говорит что даже пустота, мысль о не-мысли имеет содержание(этакое пустотное содержание пустоты)Именно поэтому она и цепляет.Это тонкая обманка.Кажется ты не зацеплен содержанием мысли и называя про себя мысль о не-мысли, пустоту безсодержательной, впадаешь в тонкий обман.Здесь вся разводка.Именно присуствие этого содержания в мысли о не-мысли и есть та феноменальность, на которою и подсаживается «пробуждённый»:).Именно это ограничивает «взор» и застилает глаза и конечно уже не видишь что ПРИРОДА УМА НЕ ФЕНОМЕН.